Ohne Mitwirkung kein Faschismus

Lisa Marie Binder liefert mit „Der Super-Faschismus“, soeben erschienen im massel-Verlag, dem Widerstand das, was ihm zunehmend abhanden kommt: ein gedankliches Fundament.

„Damit sind die Geschehnisse seit 2020 nicht nur als Faschismus zu bezeichnen, sie sind mehr als das, weil sie in Gestalt der Neuen Normalität in ihrer Essenz über den Ursprungs-Faschismus und alle weiteren Ausgestaltungen von Faschismus hinausgehen.“

So formuliert Lisa Marie Binder, Juristin, Naturheilärztin und Musikerin, eine Kernerkenntnis, die in ihrem soeben beim Münchner massel-Verlag erschienenen Buch nicht postuliert, sondern Schritt für Schritt aufgrund juristischer, ethischer und allgemein gesellschaftlicher Beobachtungen hergeleitet und entwickelt wird. Damit aber erweist sich Binders Arbeit als eine im deutschen Sprachraum doch eher seltene Ausnahme und zwar in der Hinsicht, dass Zustände gedacht, durchdacht und analysiert werden: ganz ohne Story-Telling, Menschheitsfamilienkitsch und Kaltduschen am Morgen.

Wenn das, was Widerstand genannt wird, inzwischen deutlich Gefahr läuft, sich aus dem einst angemessenen Aktionismus heraus nicht weiterzuentwickeln und zu versanden (es scheint mehr der Irrsinn des Systems zu sein, der den Widerstand am Leben erhält, als er selbst), dann hat das nämlich entscheidend auch damit zu tun, dass es an denkerisch-theoretischer Substanz fehlt, ohne die Handeln ins Ziellose abfällt.

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Und so sind aus dem Widerstand (neoliberale und andere) Geschäftsmodelle geworden und die bekannten „Größen“, deren Widerstandsmut ungebrochen zu würdigen ist, vermögen an Erkenntnis mit der Zeit nichts Wesentliches mehr auszuwerfen. Bedeutet: Man kennt die Sätze, die an „Blasenveranstaltungen“ formuliert werden, bereits, bevor sie ausgesprochen sind, und es kommt zu Lähmungserscheinungen. Zumindest für jene, denen es ähnlich ergeht, kommt Binders Buch zur rechten Zeit.

Im Kopf

„Dieser Faschismus beginnt und endet im Kopf. Wenn es en vogue wird, nur mehr in einem Erzählstrang denken, sprechen und handeln zu dürfen, wie bei einem „fascio“ eben, einsträngig, kann es im Außen, in der phänotypischen Ausgestaltung immer noch schlimmer kommen. Aber das Bett ist bereitet. Der Faschismus komplett. Er existiert. Wenn asthmatische Kinder auf Wanderungen zu Masken über der Nase gezwungen werden und der Blick hinter die Norm nicht mehr erlaubt wird (der Ausschluss einer Meta-Betrachtung ist ganz entscheidend, DS!), dann ist das die vollkommene Unterwerfung einer Gesinnung unter einen vorgegebenen menschenverachtenden Erzählstrang.“

Diese Erkenntnis dient dem Buch gleichsam als Arbeitshypothese, entlang derer die ganze Analyse und damit auch die Dekonstruktion der Coronazeit erfolgt. Und dass in dieser Dekonstruktion (und also Klärung) jeder einlagert – so auch ich, der die Maskenkonzession in Geschäften gemacht hat – wird deutlich, wenn die Autorin schreibt:

„Wer nur ein bisschen mitmacht – ein bisschen „testet“, ein bisschen Maske trägt oder ein bisschen „impft“, der stützt das Muster (…). Zur Errichtung und Manifestation der Neuen Normalität ist das Mitwirken jedes Einzelnen unbedingt gefragt. Es ist systemimmanent. (…) Ohne Mitwirken kein solches Muster, keine Neue Normalität und kein Faschismus. Die Rechnung ist einfach.“

Suche nach dem Kern statt Jagd nach Abartigen

Damit – und dies ist wesentlich im Rahmen eines Widerstands, der in Täter und Opfer spaltet, Abartige jagt und den ganzen soziologischen Komplex vergisst, kurz: der ebenso moralisiert wie die Bärbocks und Habecks – ist klar: Binder geht es bei ihrem Faschismus-Begriff, den sie spezifisch entwickelt, um das System als Ganzes. Das Handeln der Eliten ist bei diesem Fokus selbstverständlich entscheidend und wird bei Binder gespiegelt. Aber sie begeht nicht den Fehler, es dabei zu belassen. Binders Versuch, das, was geschehen ist, begrifflich, emotional und am Ende ganzheitlich auf den Punkt zu bringen, geht von der Einsicht aus: „Weder taucht der Faschismus ein zweites Mal mit Oberlippenbart auf noch ist davon auszugehen, dass es noch einmal mit Genspritze und Corona-Virus-Maxime geschieht.“

Der Text sucht nicht das Gesicht, er sucht die Essenz dessen, was „abgegangen ist“ – und dass er sich des Begriffs des Faschismus bedient – unter Berücksichtigung des faschistischen Ziels, sich mehr noch „in Herzen und Seelen einzunisten“ als zu unterdrücken, wie das der Duce-Faschismus für sich in Anspruch genommen hat – ist durchaus nicht als ein Hantieren mit ideologischen Schablonen zu verstehen. Vielmehr zeigt Binder am Begriff „Faschismus“ und seinen Definitionen auf, weshalb er das, was in der Coronazeit stattgefunden hat, exakt trifft bzw. mit den notwendigen Modifikationen, die Binder am Begriff vornimmt, trifft. Dass sie die schablonisierte Benutzung der Begriffe (etwa im Kampf gegen rechts etc.) bei ihrer Darlegung mit dekonstruiert, versteht sich.

Allerdings – auch das ein geistiger Gewinn des Textes – bezieht sich Binders Ansatz der begrifflichen Klärung eines Superfaschismus durchaus auf vorgegebene Positionen von links und rechts, indem sie die Frage offen stellt, ob der Coronafaschismus und damit die Neue Normalität am Ende aus linken oder nicht doch eher rechten Ideen gespeist sei. So stellt der Text unter anderem heraus, dass die eugenische Schicht, im „New Normal“ einlagernd, ideologisch für eine Referenz auf eine rechte Ideologie spricht.

Allein damit tritt Binder mit ihrer Faschismus-Diskussion reaktionären Ansätzen entgegen, die – ohne Evidenz – postulieren, das Corona-„Regulatorium“ sei im Kern ein sozialistisches Projekt, am Ende gar eine Art Sowjetunion 2.0: Bolschewismus reloaded. Indes legt Binder ebenso frei, dass herkömmliche Rechts-Links-Schematas für die Merkmale, die sie für den Superfaschismus beschreibt, am Ende nicht genügen und bei der Klärung dessen, was mit Corona hereingebrochen ist, nicht entscheidend sein können.

Vom Wegducken und Schweigen zum Totalitären

Gerade auch in diesem Zusammenhang rückt das Handeln des Einzelnen, des Ohnmächtigen in den Fokus: Binder zeigt anhand konkreter Situationen, wie der Faschismus wesentlich von Wegducken und Schweigen lebt. Oder kurz und konkret: von der Angst. Das ist auf perverse Weise stimmig, als dass gerade der von Binder herausgestellte Superfaschismus auf die Zertrümmerung aller Bindungen außerhalb seiner selbst zielt. Pervers deshalb, weil die Neue Normalität wie nichts vor ihr auf die Zerstörung der Bindungsfähigkeit überhaupt angelegt ist. Binder schreibt:

„Die Neue Normalität zielt auf die engen und engsten Bindungen des Menschen; sie gilt es zu zerstören, bis die Verbindung des Menschen zu sich selbst reißt.“ Und weiter: „Der Staat (als ausführendes Organ der Neuen Normalität, DS) trachtet danach, die Wurzeln menschlicher Individuation zu entfernen, damit jegliches Wiederaufleben individueller Züge und damit die Seelennatur des Menschen verunmöglicht wird.“

Indem der Faschismus des „New Normal“ (konkret mit der Handlungsmaxime „Stecke niemanden an!“) sich als einzig verbleibende Bindungsoption mit Gewalt aufzwingt – die Angst der Menschen vor Isolation instrumentalisierend und deren Wunsch nach Geborgenheit pervertierend, nachdem er alle Bindungsoptionen des Menschen zerschlagen hat –, erreicht er ein Ausmaß an Totalität, das beispielsweise im Duce-Faschismus, der die Familie als Instanz mit propagierte, nicht gegeben war. Das bedeutet, wie Binder herausstellt, keineswegs, dass der Super-Faschismus der Neuen Normalität nicht abermals an Totalität überboten werden kann, denn: „In jeder noch so feinsinnig begründeten und scheinbar von edlen Motiven getragenen Maxime und in der Auffassung, eine umfassende Lösung für nur irgendein Problem dieser Welt gefunden zu haben, ruht (…) die genetische Handlungsbeschreibung, sich auf fanatisch-totalitäre Weise in die eigene Wirklichkeit zu verbeißen (…).“

Spätestens an dieser Stelle wird klar, dass Faschismus nicht für ein bestimmtes politisches Segment „reserviert“ ist, sondern dass jede Idee und jeder Versuch, diese Idee als Maxime umzusetzen, im Faschismus enden kann. In diesem Zusammenhang, so fällt mir ein, ist vielleicht die Warnung des Ex-Kanzlers Helmut Schmidt zu sehen, der Leuten mit Visionen das Aufsuchen eines Psychiaters empfohlen hat.

Weshalb ist Binders Arbeit bedeutend?

Dass sich Binders Arbeit beim überzeugenden Versuch, das Geschehen seit 2020 auf seine Essenz hin zu beleuchten, die Begriffe „Diktatur“, „Totalitarismus“ und „Faschismus“ – stets auf eine westliche Gesellschaft bezogen – gegeneinander stellt und Überschneidungen und Abgrenzungen herausstellt, ergibt sich aus der Sache. Generell liegt über den ganzen Text hin ein hohes begriffliches Bewusstsein vor (auch wenn mich die Wahl des Terminus „Super-Faschismus“ für die Neue Normalität nicht in jeder Hinsicht überzeugt.)

Dieses Bewusstsein äußert sich in vielen messerscharfen Formulierungen (in dieser Rezension sind ein paar Beispiele zitiert), bei deren Erarbeitung der Leser in dem Sinne beteiligt ist, als Binder ihre ganze Analyse explizit als eine Sicht auf die Dinge versteht und andere Sichten nicht ausschließt. Im Grunde werden also keine vorgefertigten Meinungen und Positionen dargelegt, es werden vielmehr Denkräume geöffnet. Dass man beim Lesen Zeuge einer fortlaufenden Gedankenanfertigung wird, erinnert im Weiteren an Zeiten, in denen Denkvorgänge alles, Haltungen dagegen nichts zählten.

Sich über die Frage des Faschismus klarzuwerden ist entscheidend, wie mir scheint, denn von einem vertieften Verständnis dessen, was 2020 über unsere Gesellschaft gekommen ist, hängt ab, ob es einen Weg gibt, den Faschismus, den Binder eng mit anthropologischen Konstanten verknüpft sieht, zu überwinden. Gelingt uns das nicht, so bleiben die Formen des Widerstands, die wir kennen, sinnlos, im besten Fall Sedativa.

Binder argumentiert durchgehend auf der Sachebene. Selbst beim Bezug auf Ur-Szenen des Grauens – das Verendenlassen von alten Menschen in vollkommener Isolation als Handlungsmaxime denkt Binder an verschiedenen Stellen immer wieder neu an – gleitet der Text nicht in Empörungsbewirtschaftung ab.

Und doch bleibt er alles andere als abstrakt und kalt: er argumentiert veranschaulichend und stets auf das Geschehen Bezug nehmend mit Szenen, die sich real abgespielt haben. Er entwickelt seine politischen, juristischen und gesellschaftlichen Urteile und Folgerungen aus konkreten Fällen und baut an einer Stelle auch die eigene Erfahrung, zur frühen Morgenstund‘ von Polizei und Staatsanwaltschaft überfallen zu werden, in den Argumentationsstrom ein. Personalisiert und entschärft wird dadurch nichts, um Täterjagd geht es nicht. Vielmehr zielt Binder darauf, problematische anthropologische Muster fürs Bewusstsein freizulegen, auf dass eines Tages der Mensch, mit Hilfe ebenso anthropologisch angelegter antifaschistischen „Schichten“, in die Lage versetzt wird, Entwicklungen hin zum Faschismus zu unterbinden. Darauf zielt auch der etwas kryptisch gesetzte Untertitel: „Das Buch der Vergebung.“

Indem Binders Text das „macht“, diese Erkenntnisarbeit, baut er mit an einem Fundament, worauf der Widerstand zu stellen wär‘. Es versteht sich, dass bei einer solchen Erkenntnisarbeit die Lektüre nicht immer leicht und smart sein kann. Da und dort bleibt man als Leser auch mal hängen, versteht eine Folgerung nicht unmittelbar, scheitert vereinzelt an der hin und wieder etwas anarchistischen Kommasetzung. Über das Ganze hin gesehen allerdings wird man als Leser gänzlich mit in den Argumentationsstrom aufgenommen und findet sich schneller am Ende als gedacht.

massel-Verlag wie dereinst Suhrkamp

Dem massel-Verlag kommt mit dieser Publikation das Verdienst zu, nicht – wie andere Verlage des Widerstands – ein Buch nach rein ökonomischen Gesichtspunkten in sein Programm aufgenommen zu haben (medial bekannter Autorennamen, reißerisches Storytelling etcetera), sondern aufgrund der inhaltlichen Substanz des Textes. Fast wie Suhrkamp vor vielen vielen Jahren. Über die kleine Konzession das Vorwort betreffend (stilistisch gut und sachlich unnötig), wofür ein Autor aus der Kiste der medial Bekannten geholt wurde, mag man hinwegsehen. Immerhin scheint der Schreiber das Buch gelesen zu haben, längst keine Selbstverständlichkeit. Und bekannte Namen fürs Vorwort bei nahrhaften Texten: So verfuhr zuweilen auch Suhrkamp. Vielleicht wird massel ja der neue Suhrkamp.

Für Juristen bzw. juristisch interessierte Leser hat Lisa Marie Binder zusätzlich ein E-Book ebenso bei massel herausgegeben: „Der Rechts-Befund“. Das Vorwort dazu stammt von ihr selbst. Ein erkenntnistheoretisches Hammer-Vorwort.

So kommt man zu den beiden Büchern:

https://www.masselverlag.de/Programm/Der-Super-Faschismus/

https://www.masselverlag.de/Programm/Der-Rechts-Befund/

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten spiegeln nicht unbedingt die Ansichten der fixen Autoren von TKP wider. Rechte und inhaltliche Verantwortung liegen beim Autor.

Daniel Sandmann ist promovierter Linguist, Philosoph und Historiker. Für Manova betreut er den Literatur-Salon redaktionell.

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