Über Köche und Politik
In der fortgeschrittenen Industriegesellschaft hat sich der Staat scheinbar aufgelöst. Übrig bleibt Verwaltung und Regierung und eine Politik, die sich nur noch als Polizei bestimmt. Giorgio Agamben über den Polizeistaat der Gegenwart.
Es ist gut, über den Satz nachzudenken, der Lenin zugeschrieben wird – auch wenn es nicht so scheint, als hätte er ihn je ausgesprochen –, wonach „jede Köchin lernen kann und muss, den Staat zu regieren“. Hannah Arendt kommentiert den pseudoleninistischen Spruch und schreibt, dass in der klassenlosen Gesellschaft „die Verwaltung der Gesellschaft so einfach geworden ist, dass jede Köchin die Qualitäten hat, sich darum zu kümmern“. Lucio Magri bemerkte Jahre später zu Recht, dass Lenins Satz umgedreht werden sollte, in dem Sinne, dass „der Staat nur in dem Maße von einer Köchin geleitet werden kann, in dem es keine Köchinnen mehr gibt“.
In dem einzigen Absatz, in dem eine Köchin in seinen Schriften vorkommt, sagt Lenin tatsächlich etwas anderes und weitaus Differenzierteres. „Wir sind keine Utopisten“, schreibt er in einem Artikel von 1917. „Wir wissen, dass eine Köchin oder ein einfacher Arbeiter nicht sofort in der Lage sind, an der Staatsverwaltung teilzunehmen. Darin stimmen wir mit den Kadetten, mit Breshkovskaya, mit Tsereteli überein. Aber wir unterscheiden uns von diesen Bürgern darin, dass wir die sofortige Abkehr von dem Vorurteil fordern, dass nur reiche Beamte oder aus reichen Familien stammende Beamte den Staat regieren, die laufende, tägliche Verwaltungsarbeit erledigen können. Wir fordern, dass die bewussten Arbeiter und Soldaten eine Ausbildung in der Staatsverwaltung erhalten und dass dieses Studium sofort begonnen wird oder, mit anderen Worten, dass sofort damit begonnen wird, alle Arbeiter, alle Armen an dieser Ausbildung teilnehmen zu lassen“.
Wie Lenins Worte andeuten, verbirgt sich hinter dem utopischen Paradigma der Regierung durch die Köchin das des administrativen Staates, wonach, sobald die Herrschaft des Kapitalismus beseitigt ist, die Politik dem Platz mache, wie auch Engels betont, für die einfache „Verwaltung der Dinge“. Oder, wenn man will, die Politik würde sich in der Form der „Polizei“ darstellen, die, ausgehend von den Theoretikern der Polizeiwissenschaft im 18. Jahrhundert, der Begriff ist, der das griechische politeia übersetzt. „Polizei“ liest man noch in der Übersetzung Plutarchs durch Marcello Adriani, die 1819 in Florenz veröffentlicht wurde, „bedeutet die Ordnung, mit der eine Stadt regiert wird und ihre gemeinsamen Angelegenheiten verwaltet werden; und so sagt man, es gebe drei Polizeien, die monarchische, die oligarchische und die demokratische“.
- Mayer, Peter F.(Autor)
Dies ist das Paradigma des administrativen Staates, das von Sunstein und Vermeule theoretisiert wurde und sich heute in den fortgeschrittenen Industriegesellschaften durchsetzt, in denen der Staat sich scheinbar in Verwaltung und Regierung auflöst und die „Politik“ sich vollständig in „Polizei“ verwandelt. Es ist bezeichnend, dass gerade in einem Staat, der in diesem Sinne als „Polizeistaat“ verstanden wird, der Begriff letztendlich den am wenigsten erbaulichen Aspekt der Regierung bezeichnet, nämlich die Körperschaften, die letztlich mit Gewalt die Umsetzung der gouvernementalen Berufung des Staates sicherstellen sollen. Was wir heute mit brutaler Klarheit sehen, ist tatsächlich, dass gerade dieser scheinbar neutrale Staat, der vorgibt, nur die gute Ordnung der Dinge und der Menschen zu verfolgen, sich eben deswegen in seiner Handlung als grenzenlos erweist. Der Koch ist heute die Figur par excellence des Tyrannen.
In keinem Fall kann sich die Politik in der einfachen Verwaltung erschöpfen, sei es auch in der Form eines guten Regierens, das sich fatalerweise in schlechtes Regieren verkehrt. Insofern sie mit der freien Lebensform der menschlichen Wesen zusammenfällt, ist die Politik wesentlich unregierbar und unverwaltbar. Deshalb stellt das Fresko von Lorenzetti in Siena, das als das des guten Regierens bekannt ist, im Vordergrund tanzende Mädchen dar. Das „gute Regieren“ ist kein Regieren.
Giorgio Agamben, Jahrgang 1942, lehrt als Professor für Ästhetik an der Facoltà di Design e Arti der Universität Iuav in Venedig, an der European Graduate School in Saas-Fee sowie am Collège International de Philosophie in Paris. Sein Werk wurde in zahlreiche Sprachen übersetzt. Er war der einzige lebende Weltphilosoph, der von Februar 2020 gegen das Covid-Regime angeschrieben hatte. Deshalb wurde er auch weitgehend aus dem öffentlichen Diskurs gecancelt. Der Text Ancora su cuochi e politica erschien am Blog von Agamben auf Italienisch.
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Der administrative Staat als Räderwerk, das nur geschmiert werden muss, gerät bei fundamentalen Änderungen, meist der Ressourcenlage, an seine Grenzen. Da braucht es kluge Köpfe, um Wirtschaftseinbruch und Krieg zu vermeiden. Diese muss die Köchin zumindest organisieren.